Nociones de Trabajo y Relaciones laborales

El trabajo como una potencia natural del cuerpo que se efectúa en un entramado relacional.

“Sí, gracias a Dios tengo trabajo”.

El trabajo

Partimos de una definición del trabajo muy sencilla: el trabajo es una potencia humana natural de transformación de la realidad. Una potencia, algo que el cuerpo puede -algo que podemos, y en este sentido puede decirse un derecho. Una facultad, inherente al cuerpo, de transformación -consciente- de la realidad¹. No hay nadie que no tenga esta potencia natural. Cortar las ramas de un arbusto para hacer espacio, tallar una piedra y convertirla en herramienta, cocinar tubérculos y convertirlos en alimento, reparar una licuadora, poner un foco de luz, barrer un piso, transmitirle a alguien una información...

Esta definición básica ya permite cuestionar algunos lugares del sentido común, o de la gramática dominante sobre el trabajo. Por ejemplo, ¿por qué en los clasificados y en los discursos comunes las “ofertas” de trabajo las hacen las empresas? ¿Por qué se dice que una empresa da trabajo? En rigor, los que dan trabajo son los trabajadores, y las empresas lo toman. O bien, ¿por qué experimentamos la vida laboral con un fondo siempre de -más o menos- terror en la nuca por su falta, por qué se le agradece a Dios “tener” trabajo?, en fin, ¿cómo es que experimentamos como falta y carencia aquello que es una potencia natural de nuestro cuerpo? ¿Por qué se siente denigrante buscar trabajo en el diario? Porque el lenguaje ahí miente, miente y nos sojuzga: buscamos un lugar donde trabajar; en realidad, ofrecemos trabajo. Las empresas no dan trabajo, toman trabajo. Los trabajadores somos los que damos trabajo.

Si lo que es una potencia inherente del cuerpo llega a experimentarse no como una potencia de nuestra que ofrecemos poner en algún lado, sino como algo de lo que carecemos, que nos falta, y necesitamos que alguien nos dé (gracias Dios!), es porque esa potencia natural la tenemos enajenada. Lo inherentemente nuestro se ha vuelto ajeno.

Si el trabajo es vivido como potencia inherente del cuerpo, se lo vive de una manera, se abre una experiencia afectiva, anímica determinada; si, en cambio, es vivido como una carencia, que aún cuando está “cubierta” nos amenaza con su ausencia, como un aliento gélido de miedo en la nuca, se abre una experiencia anímico-afectiva totalmente distinta. Si el trabajo es algo nuestro, inalienable, o si en cambio es algo que nos amenaza con su falta, todo cambia: lo que podamos pensar que somos capaces, lo que deseamos, lo que aspiramos, el modo en que concebimos a los otros...

Las relaciones laborales

Sucede que si el trabajo es una potencia natural del cuerpo, no se efectúa si no es situada en unas condiciones determinadas. La potencia del trabajo se efectiviza siempre en un entramado de relaciones². Ese entramado de relaciones constituye las relaciones laborales. Y tiene al menos dos grandes dimensiones: la dimensión local, y más inmediata, su dimensión propiamente situada, y la dimensión epocal, histórica.

Ese entramado de relaciones a su vez se regula según algunas pautas. Tiene reglas. Las reglas no tienden a emparejar o igualar la vida laboral de cada quien. Por ejemplo, algunos tienen derecho a no trabajar, mientras que otros reciben una dura condena social por no trabajar. Eso no habla de una ruptura de la regla sino que es la regla misma: la regla lo que hace es diferenciar qué derechos tiene cada quién, qué puede cada quién. Y estas reglas no solo son normas formales, explícitas, sino que también hay reglas implícitas, reglas de hecho (por ejemplo, las reglas del machismo, que da más derechos a los varones y menos a las mujeres). Reglas legales, y reglas fácticas (de hecho).

Hay algo del entramado relacional donde se inscribe nuestro trabajo, entonces, que hace que se nos vuelva ajeno -enajene- una potencia corporal natural.

A través de las reglas que ordenan el entramado relacional donde se efectúa la potencia natural del trabajo, se organizan, pues, relaciones de poder. El trabajo organiza jerarquías, derechos diferenciales, etc; es una instancia donde hay intereses cruzados, contrapuestos, tensiones, o, en una palabra, conflicto. Así pues, las relaciones laborales constituyen una materia política en sí misma.

Esas reglas, que distribuyen derechos en forma desigual (algunos pueden algunas cosas, otros otras...) son, a su vez, variables, mutables: pueden desplazarse, modificarse. Están sujetas a tensiones. Están atravesadas, en este sentido, por una dimensión de conflicto. Esta es la tercera dimensión de las relaciones laborales, entonces: una dimensión situada (inmediata), una dimensión histórica (de contexto más amplio), una dimensión conflictiva.

1Animal que habla, animal que juega, animal que ríe: definiciones del ser humano. Animal que trabaja, homo faber. El humano se puso de pie y las manos aparecieron casi como una herramienta. Capaz de agarrar las cosas, y sustraerlas de su entorno de origen dado. Agarrar las cosas y convertir su origen en una “circunstancia”, o sea en algo circunstancial: modificable. Esa capacidad prensil funda la capacidad de convertir lo dado en circunstancial, y, también, de modificar las cosas, moverlas, juntarlas con otras, etcétera. El trabajo se muestra, así, como una potencia natural del cuerpo humano. Potencia que es condición inherente del cuerpo. No hay cuerpo humano carente de esta facultad natural, de transformar la realidad. Pero hay algo más incluso. La capacidad de agarrar, la manipulación, al sustraer algo de su origen “natural”, lo abstrae. Y esa abstracción inaugura la capacidad de abstraer, que es la que después hace aparecer las palabras. Y las facultades cognitivas, imaginativas. Entonces, el trabajo manual y el intelectual son dos caras de una misma potencia.

2Una famosa y excelente cocinera argentina dijo una vez: desde jovencita siempre supe que, mientras tuviera una cuchilla en la mano, no me iba a faltar el trabajo. Es decir, sabía que el trabajo era algo que forma parte de su cuerpo. Pero necesita el cuchillo. La herramienta. Un medio para que su potencia natural resulte efectivamente productiva. Para que la facultad natural del cuerpo logre realizarse como actividad, necesita ciertas cosas: tierra, materiales, máquinas, etcétera. Y sobre todo, otras personas.